人民網，張天野，狗官是從哪裡來的？，2024 年 7 月 5 日，第 10 版，《 諷刺與幽默 》：
狗官，是舊時老百姓對貪官污吏們的一種蔑視和謾罵。那麼，狗官這個稱謂是怎麼來的呢？
大千世界，無奇不有。歷史上確實有專業的狗官──專門為皇家養狗的人，正式官職名稱叫狗監。日本曾經有個首相叫犬養毅，犬養是姓，據說也是因養狗而得姓。史上最有名的狗監叫楊得意，漢武帝讀了《子虛賦》讚不絕口，楊得意聽了，說這篇賦是其同鄉司馬相如所做，相如因而得到重用。唐代詩人劉禹錫就曾賦詩說：“再入龍樓稱綺季，應緣狗監說相如。”
真正的狗官出現在東漢。東漢末年的漢靈帝是個十足的昏君，不單賣官鬻爵，還常常想找些惡趣味的樂子。有一位諂媚的狗監想了個主意，讓狗穿上朝服去參加早朝。漢靈帝看到以後，果然連連拍手大笑，指著那隻狗說：「好一個狗官！」皇帝的這句打趣之語傳到民間，意外地引起了老百姓的共鳴。某種意義上而言，昏君這次終於與百姓達成「共識」了。
如果說這就是狗官的來曆，未免言之過早。事實上，古人對狗的忠心耿耿印象深刻，開始時并不貶低丑化。漢高祖劉邦得了天下，評價蕭何是“功人”，其他功臣是“功狗”。後世的許多官吏大約受了劉邦的“激勵”，口口聲聲要給朝廷效犬馬之勞，“朝廷鷹犬”這四字大概也是從此而來。
此外，狗官的來曆或許還與成語“衣冠禽獸”有關。罕為人知的是，這個成語原本是褒義。明朝為了規范文武官員的品級，文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級不同，所繡的禽和獸也不同。比如文官繡仙鶴、錦雞、孔雀等，武官繡麒麟、獅子、老虎等。隨着明朝官場腐敗泛濫，這些衣冠禽獸們真就化身吃人的禽獸了。百姓大概分不清官吏們的朝服，只知道他們的衣服上都繡着狗啊貓啊之類的動物，於是狗官這個稱謂伴隨着人們對貪官污吏的深惡痛絕傳播開來。
湖南省文物考古研究院，楊先雲，簡牘漫話：“皇帝犬”與“狗官”，2020 年 12 月 9 日：
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文獻中有很多關於君王貴族養犬的故事·····
不僅中央養狗以供娛樂狩獵，地方也是養狗盛行。·····
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如此眾多的狗，必然需要有專門的機搆和專門的人來畜養，就如同“將馬”“牛官”一類畜官名。在殷墟甲骨卜辭中，“犬”有用作官名，或方國名或人名的。《周禮·天官》載有“犬人”，睡虎地秦簡《法律答問》簡 189：“何謂‘宮狡士’‘犬狡士’？皆主王犬者也。”曆史上很早就有了專門負責養狗訓狗的官吏。甚至連“狗官”也在出土文獻中發現，揚州廣陵王漢墓出土三則木牘，內容相似，皆是侍中“遂”向“王”呈報關於一條名叫“麋”的狗丟失的文書，其中有段簡文作：“侍中遂寫下狗官”，即是侍中因王狗丟失而向“狗官”問責，這里的“狗官”就是專門畜養公犬、王犬的官吏。史載司馬相如能得見漢武帝，也是有賴當時的狗監楊得意舉荐。《後漢書·靈帝紀》“上於西園弄狗，着進賢冠，帶綬。”漢靈帝讓狗着官帽系綬帶，呼“愛卿”，真真的“狗官”啦。以畜為官名不僅在國內流行，更是影響到海外。《後漢書·東夷列傳》載扶余國“以六畜名官，有馬加、牛加、狗加，其邑落皆主屬諸加”。
漢武帝喜歡觀看鬥狗，建有“犬台宮”，“犬台宮”外又建有“走狗觀。”《三國志·孫皓傳》“何定使諸將各上好犬，皆千里遠求。一犬至值數十匹；御犬率具纓，值錢一萬。”為養狗也是耗費巨資，勞民傷財。一方面君主當權者對“功狗”形象大加贊賞，一方面民間漸漸對狗的惡評也開始顯露，“走狗”“狗官”“鷹犬”也變了惡語，將狗看作是當權者的爪牙，稱作“狗腿子”“狗奴才”“喪家之犬”等。狗因看家守院而褒，亦因供人使喚而貶。
貴州廣播電視台，衣冠禽獸、愚不可及、呆若木雞，原本都是在誇你，2021 年 4 月 18 日：
中華傳統文化博大精深，從古至今人們就喜歡用很少的字表達很深厚的意思，比如使用成語。但是，千百年流傳下來，今天我們脫口而出的很多成語其實都「變味」了。
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九、衣冠禽獸
這算是罵人比較狠的一個詞了，常用來指道德敗壞的人，說他們徒有人的外表，行為卻如同禽獸。
但曾經這也是贊語，還頗有令人羨慕的味道。
“衣冠禽獸”一語最初來源是明代官員的服飾。據史料記載，明朝規定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。當時要是能被稱作是“衣冠禽獸”，也算是光宗耀祖了。
到了明朝中晚期，宦官專權，政治腐敗。文官愛錢，武將怕死且欺壓百姓無惡不作，聲名狼藉，老百姓視其為匪盜瘟神，於是，“衣冠禽獸”一語開始有了貶義，老百姓對為非作歹、道德敗壞的文武官員稱其為“衣冠禽獸”。