如何學好中醫基礎理論

文字符號

中醫的名詞術語是符號，是高度抽象，多是古漢語。每一個「符號」有多層的概念和意義。香港學生不能因為它們是中文「符號」，便按字面去了解。

中醫學的科學思維

「西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎，那就是：希臘哲學家發明形式邏輯體系（在歐幾里德幾何學中），以及通過系統的實驗發現有可能找出因果關係（在文藝復興時期）。在我看來中國的賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的。令人驚奇的是這些發現（在中國）全部做出來了。」—《中醫思維學》，第93頁，引用《愛因斯坦文集》，第 1 卷，商務印書館，1977，第 574 頁。

許良英先生把最後一句譯作：

「令人驚奇的是這些發現畢竟都被做出來了。」

「中醫···但經過了另一條非抽像性思維的道路，實現了從理性具體把握醫學對象的目的。」《中醫思維學》，第 94 頁。

「中醫理論是在感性認識基礎上，經理性加工的產物。」—《中醫思維學》第 94 頁。

「中醫理論中的陰陽五行學說，不是中醫所創造，···中醫在認識自然、人體和疾病的時候，把自然哲學中的陰陽五行學說，引進了中醫思維，在認識和表述醫學問題的過程中，不斷地加以改造和完善，逐漸發展為成熟的理論體系。」—《中醫思維學》，第 115 頁。

「中醫家堅持以醫療效果作為檢驗理論正確與否的唯一標準。」—《中醫思維學》第 142 頁。

「在研究中醫辯證法時，有些不正確的觀點···例如，習慣地認為中醫辯證法也遵循了抽象思維的規律，是抽象邏輯思維。···在評價中醫辯證法所達水平時，一種意見認為已經達到了辯證唯物主義的水平···其實，在中醫理論形成和發展的中國古代封建社會，距離辯證唯物主義體系的建立，還有幾個世紀之隔···」—《中醫思維學》第 148 頁。

「中醫理論中關於物質世界的名詞、術語都沒有對物質本身結構進行定性定量分析，因而沒有對認識對象進行形式化定義。」—《中醫思維學》第 150 頁。

「以觀念為基本單位的思維加工，是中醫思維所遵循的基本規律之一。···寓抽象于形像之中，這是中醫思維所遵循的第二個基本規律···中醫理論的抽象都是寓于形像之中的。」—《中醫思維學》第 153-5 頁。

「觀念是中醫思維進行判斷的基礎。中醫在斷定事物的關係時，不是依據事物的抽象本質進行的，而是通過觀念所含的事物之間的實際關係進行的。」—《中醫思維學》第 154 頁。

例子

臟腑本義是人體實體器官。但在中醫學的思維裏，中醫臟腑的概念是思維模型，去模擬原形，原本的器官。在古代的條件下，前人考察臟腑的生理功能，構建了一個思維模型，去解釋該臟腑的生理功能。這個解釋是按中國古代的哲學的思維。中醫的臟腑是模型，是觀念系統，不是實體。

「如肝這個觀念，不是指實體肝臟的抽象本質，是指具有整體連系的功能系統，即主藏血，主疏泄，開竅于目，與膽相表裏等一系列動態連繫的整體形像。」—《中醫思維學》第 151 頁。

「經絡學說是典型的形像思維產品，這是因為當時的中醫家不可能測試到經絡實體（？），也不可能觀察到氣血運行的情景···」—《中醫思維學》第 118 頁。