正義網，那些文釆飛揚的古代判詞，2024 年 7 月 20 日，第 4 版：
現代司法講究法理情的統一，在古代，由於受儒家思想的影響，受制於時代的局限，沒有周密完整體系的法律可以依據，判決會有很大的隨意性。但也正是因為跟個人的學識經曆高度相關，古代斷案者處理糾紛往往比較靈活，不拘泥於法律條文，而是從事實出發，遵從聖賢教誨，酌情處理，追求一個公正的結果。也因此，我們可以從古代的判例中，領略到古人不群的風釆，體會出其中的人情味。
清代文人曾衍東的文言短篇傳奇小說集《小豆棚》，內容涉及忠臣烈婦、文人俠士、仙狐鬼魅、奇珍異聞、善惡報應等。《小豆棚》記載了一個關於鄭板橋的有趣判詞故事。
“揚州八怪”鄭板橋是清代書畫家、文學家，一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。
鄭板橋，原名鄭燮，清康熙三十二年（1693 年）生於江蘇興化。他的人生歷程頗為坎坷，家境貧困，三歲喪母，十四歲時好心的繼母又去世，三十歲時兒子夭折、父親病亡，三十九歲時髮妻撒手人寰，與繼室所生兒子在他五十七歲時又殞命而去。飽嚐人生辛酸苦痛的鄭板橋從不向現實低頭，寒窗苦讀。
鄭板橋的科考與仕途之路並不順利。鄭板橋 20 歲考取了秀才，直到 40 歲才中舉人。44 歲參加禮部會試，中貢士，五月，中殿試二甲第八十八名進士，賜進士出身，直到乾隆七年春（1742 年），49 歲的鄭板橋外放為山東濰縣縣令（現今的范縣）兼署小縣朝城。他即任之初，就做了值得濰人懷念的兩件大事，一件是開倉賑濟，一件是修城。
鄭板橋任山東濰縣縣令時，曾判過過一樁“僧尼私戀案”。
《大清律例·刑律》規定：
“僧道尼僧女冠有犯和奸者，於本寺觀庵院門首，枷號兩個月，杖一百。”
一天，鄉紳將一個和尚和一個尼姑抓到縣衙，說他們私通，傷風敗俗。原來二人未出家時是同一村人，青梅竹馬私定了終身，但女方父母卻把女兒許配給鄰村一個老財主做妾。女兒誓死不從，離家奔桃花庵削發為尼，男子也憤而出家石佛寺。在來年三月三的濰縣風箏會上，他們碰了面，於是趁夜色幽會，不料被人當場抓住，以傷害風化罪名求板橋嚴辦。
鄭板橋作出裁決：
甲、責令他倆馬上雙雙還俗。
乙、責令他倆立即結為夫妻。
為了以示對辦理案件負責，特別是為了這個案子以後不被翻案，同時也為了讓其他人無話可說，決定公事私辦的鄭板橋，押上了自己的名譽，為他倆的違法行為進行背書。
鄭板橋的裁決（《判濰縣僧尼還俗完婚》詩）是：
一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。
從今入定風波寂，此後敲門月影遙。
鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。
是誰勾卻風流案，記取當年鄭板橋。
詩中，「葫蘆」與「瓢」暗喻僧尼光頭的滑稽形象，拼合成「桃」既取其形似，亦藉桃子多子多福的吉祥寓意，隱喻這段姻緣終得圓滿。
後四句更顯鄭板橋的豁達：他直言鳥鳴花開皆屬天性，男女情愛亦是自然之理，既批駁了禮教對人性的桎梏，又以“記取當堂鄭板橋”的灑脫署名，彰顯其不畏非議的膽識。
鄭板橋任濰縣知縣 11 年，離任時（1753 年）行李僅數卷圖書，百姓竟自發建生祠紀念。
於他而言，律法之外更需通人情，正如僧尼案中，他未依律嚴懲“傷風敗俗”，反以成全佳偶彰顯仁政。
參考：
- 丁遙遙，正義網，那些文釆飛揚的古代判詞，2024 年 7 月 20 日，第 4 版。
- 項蘇農，百度百科，《大清律例》怎麼處罰和尚與尼姑通姦？而鄭板橋又是如何判決的呢？
- 中國紀檢監察報，鄭板橋的拳拳為民心。